Великое княжество Литовское и белорусский национальный миф - Евгений Евгеньевич Асноревский

так называемой фолк-хистори, никуда не делись и в XXI веке.

Для понимания справедливости подобных утверждений автора, достаточно познакомиться, к примеру, с работами всё ещё молодого и не лишённого, в глазах большинства литвинистов, явственного одиозного имиджа, историка Томаса Баранаускаса. Этот литовский специалист, достаточно убедительно развенчивая мифы романтической белорусской историографии сам не против некоторых перетягиваний одеяла на литовскую сторону, в частности, стараясь локализировать предполагаемую «столицу Миндовга», именуемую Рута (либо, по мнению некоторых исследователей, Ворута) именно на литовской территории.

После справедливых замечаний о недоказанности коронации Миндовга в Новогрудке, ряд литовских исследователей предпринимает попытки «отправить» первого и последнего литовского короля на коронацию в Вильню, которая отсчитывает свой летописный возраст только от периода правления Гедимина, да ещё и «организовать» это эффектное венчание на литовское правление в кафедральном костёле Св. Станислава, где якобы нашли какие-то фрагменты стен XIII столетия.

Малоубедительны и упорные попытки некоторых литовских специалистов отрицать высокий статус так называемого старобелорусского языка, который именуется канцелярским, дабы не называть его государственным (как это зачастую делают белорусские специалисты), хотя любое современное название не отменит факта издания на «канцелярском» языке, а не литовской «калбе», знаменитых Статутов ВКЛ.

Отсутствие известных собственных летописей, освещающих ранний период ВКЛ, к слову, является больным местом всей отрасли, специализирующейся на изучении этой державы, деяния которой показаны взором её противников, в их же исторических документах. Конечно же, скупость источников, в числе прочих факторов, провоцирует создание малообоснованных исторических басен в рамках литовской историографии.

Вместе с тем, повторяемое как мантра, в среде некоторых белорусских любителей истории, утверждение о том, что литовцы только и делают, что самозабвенно доказывают завоевание предками литовцев предков белорусов не вполне соответствует истине, ведь в академических кругах литовского исторического цеха много людей с пониманием относящихся к пробелорусской концепции ВКЛ, говорящей о правах белорусов на наследие этой средневековой державы.

Именно об этих правах стоит коротко поговорить в следующей главе, хотя многие элементы пробелорусской концепции ВКЛ уже были показаны выше.

О правах белорусов на наследие ВКЛ

Истоки беларусской государственности лежат в княжествах так назваемой Древней Руси — Полоцком, Туровском, Городенском и других. Упор на участие людей из этих княжеств в создании ВКЛ «обеларусчивает» процесс формирования Княжества. Новогрудок в качестве столицы ВКЛ при Миндовге, коронация правителя в этом городе, являются спорными историческими сюжетами, не имеющими неопровержимой доказательной базы, но сведенья об участии новогородцев и пинчан в процесе получения престола сыном Миндовга — Войшалком, считаются достоверными. Кроме того, стоит отметить христианское крещение последнего. Тут важно именно участие предков белорусов в создании ВКЛ. Данный факт позволяет убрать предков литовцев с позиции единственной движущей силы этого процесса.

Ещё одним важным моментом является принятие балтскими нобилями славянской культуры, проводниками которой, очевидно, должны были быть предки белорусов.

Роды с балтским предком, в том числе и такие могущественные как Олельковичи и Гольшанские, полностью перенимали язык, веру и культуру славянских предков белорусов, то есть фактически говорить о принадлежности этих князей к балтской культуре уже не было оснований.

ВКЛ «квитне русчизною», пришедшей от предков белорусов, а балтские нобили полностью подпадали под влияние культурной парадигмы, используемой предками белорусов, что, разумеется, не свидетельствует в пользу исключительно литовского характера ВКЛ.

Выше уже не раз упоминались пинчане и новогородцы, поддерживающие Войшелка во время установления его власти в Литве. Были упомянуты и братья Тройденя, крещённые в православие, как можно предполагать, ради наместничества в славянских городах на территории будущей Беларуси.

Следующие великие князья Витень, Гедимин и Ольгерд, активно взаимодействуют со славянскими удельными князьями, которые, как считают исследователи, втягиваются в политическую систему ВКЛ мирным путём, признавая себя вассалами великого князя литовского и сохраняя свой удел.

При Гедимине наиболее одарённым военачальником являлся русин, известный в современной историографии как Давыд Городенский. Этого способного полководца зачастую называют сыном Довмонта Псковского, хотя для подобной версии не приводят никаких веских документальных доказательств. Более вероятно происхождение Давыда от гродненских князей или бояр, или иных русинов Понеманья.

Стоит обратить внимание и на личную жизнь правителей, которая, к слову, была ещё и государственным делом, сочетавшихся браком с русинками. Известно, что Альгерд женился на Марии Витебской, а Ягайло взял в жёны Софью Гольшанскую как раз представляющую изначально балтский род, подпавший под культурное влияние жителей русских княжеств, благодаря чему Софья воспринимается современниками как девушка из «рода русского». Кстати, мать Софии происходила из княжеского рода Друцких. Генетические исследования «Rurikid Dynasty DNA Project» позволили специалистам выдвинуть гипотезу, оспаривающую происхождении рода Друцких от Рюриковичей или Гедеминовичей, а вместо этого предлагающую версию некоей местной династии «с территории, близкой к Друцку».

Иногда ради определения национального состава элиты ВКЛ проводятся подсчёты этнических балтов и славян в окружении великого князя. Однако этнический состав ближнего круга правителей, во времена всех великих князей от Миндовга до Витеня, историкам крайне тяжело реконструировать на основании известных летописных источников.

При Витовте и Ягайло, во времена Городельской унии, среди бояр, получивших польские гербы, действительно находится много носителей балтийских имён, но даже в этом перечне принявших католическое крещение подданных ВКЛ есть и обладатели славянских по звучанию имён, к примеру, Качан и Немира.

Кроме того, стоит отметить, что многие знатные роды ВКЛ не участвовали в акте.

Фактически с самого начала формирования Княжества, до его последних дней, предки белорусов заметны в политических процессах страны, и, хотя конкретный процент представителей разных этносов, в высших эшелонах власти, менялся в разные периоды существования государства, всё же совокупный вклад инцептобелорусов в политику ВКЛ настолько велик, что не позволяет обосновано отрицать их политическую субъектность.

В XVI веке на ведущие позиции в политике страны выдвигаются представители славянских родов, происходящих с земель региона Немана и Двины — это, например, Сапеги, Ходкевичи, Воловичи.

Марцели Краевский. Софья Гольшанская, портрет XIX века.

Из всего этого следует, что предки белорусов, вне всякого сомнения, правили ВКЛ.

И ещё один, пусть в отдельности и не самый сильный аргумент… В контексте можно отметить, что многие важнейшие центры ВКЛ, такие как Новогрудок, Полоцк, Витебск, Брест, Могилёв и, конечно, фактическая столица ВКЛ в XVIII веке — Гродно, теперь находятся на территории РБ.

Таки образом, можно утверждать, что предки белорусов вывели на главные позиции в ВКЛ свою культуру и язык, и участвовали в руководстве странной, что даёт основания говорить о ВКЛ, как о государстве предков белорусов, называемых автором инцептобелорусами.

Правители создавали ВКЛ как полиэтничную страну, в названии которой слово Литовское обозначало, по сути, одну из подвластных земель, а не некую титульную, «общую», балтскую нацию, которая вся, от крестьян до феодалов, обладала особыми привилегиями по сравнению с инцептобелорусами.

Далёкие пращуры современных граждан РБ обладали в Великом княжестве Литовском политическими и гражданскими правами, а также формировали собственное культурное пространство, являющееся, на определённых этапах развития страны, наиболее мощным в общегосударственном контексте. Именно поэтому, не забывая о вкладе других народов, следует признать наследие ВКЛ наследием белорусского народа.

О лучших полководцах ВКЛ (Топ-9), или ключ к вопросу о национальных героях белорусов

Войны это страшно! А все герои сражений являются по сути спорными персонажами для восхваления… Но на этом этапе цивилизации такие герои востребованы, и события их жизней просто интересны, как исторические сюжеты.

Военных деятелей восхваляют французы, чествующие утопившего Европу в крови Наполеона, шведы, по-своему гордящиеся Карлом XII, и многие другие народы. Поэтому автор представит тут топ-9 лучших полководцев ВКЛ — субъективный рейтинг… Впрочем, бывают ли такие рейтинги объективными — вопрос дискуссионный.

Национальные герои-полководцы, как уже было сказано выше, до сих пор нужны великим народам старой Европы, вроде французов и англичан, а значит не помешают они и белорусам, ведь подобные военные пантеоны —